大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于春秋教育家 ，中国古代著名的教育家这个很多人还不知道
，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 春秋战国时期有哪些教育家
2. 春秋战国时期的思想家

一 、春秋战国时期有哪些教育家

孔子是我国春秋末期着名的思想家,伟大的教育家,儒家学派的创始人。孔子的教育思想主要体现在他和弟子的言论专着《论语》中 。即孔子有教无类的思想主张,因材施教
、循循善诱、不耻下问 、身体力行
、学思结合、温故知新的教学方法,学而不厌 、诲人不倦的教学态度等,都有重要体现
。

孔子的学说是以“仁”为核心的最高道德标准,并且把仁的思想归结到服从周礼上(“克已复礼为仁 ”);继承西周六艺教育传统,教学纲领是“博学于文,约之以礼
”,教学基本科目是诗、书
、礼、乐 、易
、春秋;教学思想和教学方法强调“学而知之”,重视因材施教。因材施教的基本方法是启发诱导 。

孟子是我国战国中期着名的思想家,他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位
。后世把他和孔子的思想并称为“孔孟之道 ”。

(1)孟子在中国教育史上首倡“性善
”论 。

(2)孟子认为同物则同类,同类则同性,提出了“圣人与我同类者”、“人皆可以为尧舜 ”的智力平等的思想。

(3)孟子提出教育目的主要是培养“明人伦”的“治人
”的“劳心者”
。他把教育当作国政的根本。

(4)孟子提出“教亦多术 ”的教学原则,实行五种教育方式:①对学习好的,“如时雨而化之
”(即如雨露润泽草木一般);②对德行好的,就注意他的德行培养;③对天资较高的,使之成为通达之才;④对一般的,采取“答问”法,以释疑解惑;⑤对于不能登门受业的,使他自学成材 。

(5)在德育过程和原则上,他认为一个人的道德修养先从志与善开始,能分辨善恶,为善不为恶,应以不能为善为耻
。

老子是道家学派创始人,道家主张回归自然 、复归人的自然本性,一切任其自然便是最好的教育。他认为一切事物都有对立面 。他主张“无为 ”,要求人们顺应自然,反对统治者侵扰百姓
。老子全盘否定文化教育的价值。《老子》一书有关教育思想的主要论点:第一,文化堕落论;第二,人性“复归
”论;第三,“绝圣弃智”论 。

庄子继承了老子“道法自然 ”的思想,但庄子提出更多的是自身的修炼,也就是说更多的是让自己有道德,而不是让他人来规范自己的道德行为,人的任何行为都是自然规律的体现,倡导人类顺应自然
。

墨子是我国战国初期着名的思想家
、教育家、科学家 、军事家,墨家学派的创始人及主要代表人物。

二
、春秋战国时期的思想家

（1）性善论：孟子认为人性是人类所特有的本质特性 。人先天就具有四种善的萌芽：恻隐之心、羞恶之心 、辞让之心
、是非之心，这四种善端是后天仁、义 、礼、智四种道德发展的基础与条件
。

（2）理想人格“内圣外王
”是理想人格 ，重视道德完善甚于治理天下国家才能。“大丈夫”应该有着崇高的志向和伟大的精神境界
，有着对正义行为的高度自觉性，有着坚定的信念和高尚的气节 。

（3）道德教育的内容：仁
、义、礼 、智。其基本内容以血缘关系为核心的伦理道德内容 ，即“父子有亲，君臣有义
，夫妇有别，长幼有序 ，朋友有信 ”
，这也是孟子整个教育目的所在
。

孟子继承了孔子的学说并有所发展，他的思想主要体现在“民本
”
、“仁政”、“王道 ”和“性善论”等方面。

（1）民本：他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背 ，民心归服是统一天下的决定性因素
，从某种意义上说人民比君主更重要 。

（2）仁政：主要表现在养民 、教民两个方面
。养民要制民之产
、使民以时、取民有制；教民要向人民施以教化。

（3）王道：是孟子提出的国家政治的最高理想 。孟子所谓“王道
”，即“以德行政者王” ，在孟子看来
，实行王道之治就是“保民而王 ”，就是“乐以天下 ，忧以天下
”
。

（4）性善：性善论是其伦理思想和政治思想的根基。

老子思想的核心是“道”
，“道 ”在老子思想体系中是自然界的最高准则，“道
”的运行规则决定着人世间的一切 ，人只有顺其道而行之，符合自然规律才能与天地融合
，达到与万物和谐相处的目的 。

在“道”的基础上，老子提出了“无为 ”的思想 ，这种思想在西汉初年被统治者采用
，对百姓采取无为而治的政策，减轻对百姓生产生活的干涉 ，对恢复战国以来因战争造成破坏的经济发挥了重大作用
。

在老子的思想体系中
，“无为而治
”的基础是小国寡民，小到“鸡犬之声相闻”。虽然小 ，但老子不主张百姓之间频繁的往来
，甚至最好是“老死不相往来 ” 。老子认为这样可以减少社会矛盾，利于社会稳定 ，但实际上是违背经济发展规律的
，属于比较消极的思想
。

老子思想中最精华的部分是朴素的辩证法思想。老子认为事物都是相对的，是在不断变化之中的 ，这对于人们正确全面地认识事物具有重要的意义，集中反映了古代中国人民对现实世界的深刻思考 。

墨子主张“兼爱
”
，提倡“兼以易别”，反对儒家从宗法制度出发的亲疏尊卑之分；提出“兼相爱 ，交相利 ”
，要求“节葬” 、“节用
”，反对奢华的生活方式以及礼乐制度；鼓吹“尚同”
、“尚贤 ” ，反对任人唯亲。

提出“非攻
”
，反对各国之间以掠夺为目的的战争；主张“非命”、“天志 ” 、“明鬼
”，一方面否定天命 ，同时又承认鬼神的存在
。

韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践
，提出了君主专制中央集权的理论。国家的大权，要集中在君主一人手里 ，君主必须有权有势
，才能治理天下 。

对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论 ，要以法来约束民众，施刑于民
，因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现
。但是主张减轻人民的徭役和赋税的。

韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜 。韩非子根据当时的形势情况 ，主张法治
，提出重赏
、重罚、重农 、重战四个政策
。韩非子提倡君权神授，自秦以后 ，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。

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