中华传世，中华传世藏书

各位老铁们好，相信很多人对中华传世都不是特别的了解 ，因此呢
，今天就来为大家分享下关于中华传世以及中华传世藏书的问题知识，还望可以帮助大家 ，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 传世帝王通宝中华帝王
2. “中华 ”一词的起源
3. 中华十大传世名帖都有哪

一、传世帝王通宝中华帝王

传世帝王通宝博纳中华独有的帝王文化 、财富文化
、福文化、龙图腾文化 ，以《国家宝藏•华夏文物古币百珍》及《历代帝王图》的形式展现出来
，让国家宝藏文物走入民间，造福百姓 ，价值深远意义非凡 。

把历代帝王的风貌和神韵表现得栩栩如生
，彰显尊贵，气势恢弘 ，是一部将中华帝王史与福文化融为一体的文化珍品
，其卓越的文化艺术价值 、高科技含量及典雅高贵的品质，使得《历代帝王图》成为收藏品中的王室贵胄 ，必将被收藏爱好者争相拥有
。

《历代帝王图》在荧光灯下清晰可见百帝百福，“福
”字字体万千、祥瑞尽显 ，九条蟠龙更显皇家威仪。画中画效果惊艳绝伦，一轴两画
，一画两看，图中有画
、画中藏图 ，科技感与艺术感完美融合
，极具收藏价值 。

二、“中华”一词的起源

1 、“中华 ”一词与“华夏”紧密相联，应先搞明白何为“华夏
”？何为“华夏民族”？

2
、何为“中华 ”？为什么近代以来称“中华民族"？

3、中国人应该研究自己从何而来。华夏 ，百度百科目前比较准确的
，是从有正史《史记》《春秋左传》传世记录以来，后世《左传注疏》中最早对华夏的解释：“中国有礼仪之大 ，故称夏；有服章之美
，谓之华
”
。而华夏的文字演变史远不止于此！商周之时的甲骨文或金文中已出现华 、夏两字。

4
、夏字最早的甲骨文和金文来源于“太阳”崇拜 。夏，上“日"下“鸟 ”
。鸟即金乌的形象 ，大眼大足三羽
，金乌即太阳，一部分早期的夏字有典型的金乌三羽特征。所以华夏最早的文明 ，就是崇拜太阳的文明！而华字最早来源于“扶桑神树
”，“草木
，为华”，取神树三层三叉之形 ，上通神间
，下通人间，是人神相通的宇宙神树 ，是太阳神树
，宇宙太阳神休息居住之所 。华代表的扶桑神树，与夏代表的金乌 ，一起构成华夏族对太阳的敬祀
，是对宇宙太阳神的崇拜与敬畏
。华夏族最早就是崇拜太阳的民族，甚至建立了最早的古城 ，夏朝都城
，阳城。华夏族，早期就是崇拜太阳的民族！华 ，又指阳光，泛指日月光华 。华夏族以华为尊
，敬祀太阳宇宙，因为世界万物沐浴阳光而生命繁衍
。后世 ，华
，因神树而指草木，“草木 ，为华 ”
，泛指植物，又指植物精华。再后 ，又以“华
”通“花"
，演变为“花”之意，代表开花的草本植物 ，又指花朵
，花蕾，泛指一切美好事物 。至周朝时 ，“华山 ”即意为太阳神山，周朝以华山为神山
，“华山之周
”，华 ，又指华山
。直至春秋战国先秦之时
，儒家学说盛行于世，儒家大贤在著作中又改“华"为“华服”之华 ，取礼仪之邦的文化之意
，《左传注疏》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美 ，谓之华 ”。华
，指礼仪、华章，又指华丽 ，繁华 。华
，代表有着礼仪之邦的中原诸侯国家，以与“夷”所代表的外番夷族国家相区别。古人云：“太清紫华 ，飞神度命；太清丹华，飞光保生
。太清青华
，飞仙炼神；上清素华，飞零炼形；外则荣华 ，内则精华；境饰妙华
，承上启下；上华圆满，谓之中华。
”中华 ，最早是日月圆满的光华的意思
，后泛指圆满 、团圆
、统一、团结的意思 。至秦，秦始皇统一六国 ，以七国领土为疆
，取“中华”圆满 、统一之意称“中华 ”大地，以七国百姓为民 ，称“华夏"民族
，以与夷族相区分
。《左传》：“裔不谋夏，夷不乱华。
”秦汉之时“犯我中华 ，虽远必诛“ 。至此，中华
、华夏的称呼实现大一统
，千古流传
。中华文明就是华夏文明，华夏来历悠久 ，华夏文明源远流长
，犹如长江黄河奔流不息，就是华夏民族对太阳宇宙和人类生命探索不息的文明 ，且最早建立了“天人合一”、“道法自然"的社会体系
，运用于天文 、农业、医学
、治国、养生等社会一切方面。（个人观点以探讨，查阅古文献以分享 ，企盼考古实据以证明！）

5 、因此
，在古代，中华特指中华大地 ，华夏特指华夏民族 。

6
、至西晋陈寿《三国志·诸葛亮传》：“若使游步于中华
。 ”指曹操魏国所在的中原大地。东晋恒温《请还都洛阳疏》：“夫先王经始
，玄圣宅心，画为九州 ，制为九服，贵中区而内诸夏
，诚以晷度自中，霜露惟均 ，冠冕万国
，朝宗四海故也 。自强胡陵暴，中华荡覆 ，狼狈失据
，权幸扬越，蠖屈以待龙伸之会 ，潜蟠之俟风云之期
，盖屯圮所钟，非理胜而然也
。
”指西晋魏蜀吴三国统一后的中华大地。至唐朝长孙无忌《律疏》：“中华者 ，中国也 。亲被王教
，自属中国。衣冠威仪，习俗孝悌 ，居身礼仪，故谓之中华
。”意思是说
，凡行政区划及文化制度自属于中国的，都称为中华。至明朝明太祖朱元璋《谕中原檄》：“自古帝王临御天下 ，皆中国居内以制夷狄
，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也 。自宋祚倾移 ，元以北夷入主中国
，四海以内，罔不臣服
。当此之时 ，天运循环
，中原气盛，亿兆之中 ，当降生圣人
，驱逐胡虏，恢复中华 ，立纲陈纪，救济斯民。盖我中国之民
，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！ ”中华 ，指华夏民族历来所生存过的大地领土
，也是中国历朝历代国家开疆辟土所打下的江山国土 。

7、而到了近代，中华民国以来为什么又将全国人民以"中华民族
”称呼呢？当然了 ，是因为“华夏族”自古以来就是指汉民族
，而中华民国推翻满清王朝后，以三民主义治国 ，强调全民族平等
，所以"中华民族 ”这一称谓从此产生！而“中华民国"就是中华民族建立的国家，简称“民国"
。而后 ，中华人民共和国解放了全中国
，首次实现了中华大地上56个民族大团结，因此继承沿续了“中华"这一称谓 ，“中华民族
”，就是中华大地上的56个民族。中华人民共和国也就简称“中国”
，（古代夏商周开始，就始称“中国 ” ，是泱泱中央之国
，王权国家，天子之国自居于天地之中 ，诸夏等诸侯藩国围守在外
，四夷等外族国居于中国外围四边偏僻荒野之地 。随着民族融合而后中国的范围逐渐扩大到与中华大地同等范围，中国即中华）而至此 ，中华即华夏
，华夏即中华，也即中国了
。

三 、中华十大传世名帖都有哪

东晋-王羲之家族《三希宝帖》三希宝帖是东晋书圣王羲之家族留给后世仅有的三件真迹（分别是王羲之的《快雪时晴帖》
、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》）
，是现存最为古老的法书真迹，为历代奉为无上至宝、法书鼻祖 ，是当之无愧的中华神品，分藏于北京和台北故宫博物院。东晋-王羲之《兰亭序》《兰亭序》
，又名《兰亭宴集序》 、《兰亭集序》
、《临河序》、《禊序》 、《禊贴》 。三大行书书法帖之一
。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度
、风神、襟怀 、情愫，在这件作品中得到了充分表现 。古人称王羲之的行草如“清风出袖 ，明月入怀”
，堪称绝妙的比喻。今天所谓的《兰亭序》，除了几种唐摹本外 ，石刻拓本也极为珍贵
。最富有传奇色彩的要数《宋拓定武兰亭序》。不管是摹本
，还是拓本，都对研究王羲之有相当的说服力 ，同时又是研究历代书法的极其珍贵的资料 。唐-欧阳询《仲尼梦奠帖》《仲尼梦奠帖》行书
，为唐著名书法家欧阳询所作
。欧阳询(557-641)，字信本 ，潭州临湘(今湖南长沙)人。官至太子率更令、弘文馆学士 。书法为"初唐四家"之一唐-颜真卿《祭侄文稿》《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》
，三大行书书法帖之一
。书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻纸本，行书纵28．2厘米横75．5厘米 ，二十三行，每行十一二字不等
，共二百三十四字 。铃有“赵氏子昴氏
”
、“大雅”、“鲜于 ” 、“枢
”
、“鲜于枢伯几父”、“鲜于 ”等印
。曾经宋宣和内府 、元张晏
、鲜于枢、明吴廷 、清徐乾学
、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。唐-怀素《自叙帖》《自叙帖》唐书法僧怀素草书 。中华第一草书
。内容为自述写草书的经历和经验 ，和当时士大夫对他书法的品评
，即当时的著名人物如颜真卿 、戴叙伦等对他的草书的赞颂。《自叙帖》是怀素流传下来篇幅最长的作品，也是他晚年草书的代表作 。明文徵明题：“藏真书如散僧入圣 ，狂怪处无一点不合轨范。
”明代安岐谓此帖：“墨气纸色精彩动人
，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势
。”纸本 ，纵28.3厘米
，横775厘米，共126行 ，698字。书於唐大历十二年(公元777年) 。藏台湾故宫博物院
。首六行早损
，为宋苏舜钦补书。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序 ”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周
、王囗囗重装题记 。钤有“建业文房之印
”、“佩六相印之裔” 、“四代相印 ”、“许国后裔
”
、“武乡之印”、“赵氏藏书 ” 、“秋壑图书”
、“项元汴印
”、“安岐之印” 、“乾隆 ”
、“宣统鉴赏
”等鉴藏印
。北宋-苏轼《黄州寒食帖》《黄州寒食帖》系三大行书书法帖之一 ，北宋文学家、书画家苏轼手迹。纸本，25行
，共129字，是苏轼行书的代表作 。原属圆明园收藏 ，现藏于台北故宫博物院
。北宋-米芾《蜀素帖》米芾《蜀素帖》
，亦称《拟古诗帖》，被后人誉为中华第一美帖。墨迹绢本 ，行书 。纵29.7厘米
，横284.3厘米；书于宋哲宗元祐三年（1088），米芾三十八岁时 ，共书自作各体诗八首
，计71行658字，署黻款
。书于宋哲宗元祐三年（1088） ，米芾三十八岁时（1088年）
，在蜀素上所书的各体诗八首。《蜀素帖》明代归项元汴 、董其昌
、吴廷等著名收藏家珍藏，清代落入高士奇、王鸿绪 、傅恒之手 ，后入清内府，现存台湾故宫博物院 。北宋-徽宗赵佶《草书千字文》《草书千字文》是宋徽宗赵佶传世的狂草作品
，是中国传世十大名帖之一。作于是1112年
。纵31.5厘米，横111.72厘米 ，写在一张整幅描金云龙笺上。是赵佶四十岁时的精意作品
，笔势奔放流畅，变幻莫测 ，一气呵成
，颇为壮观 。是继张旭
、怀素之后的杰作
。今藏辽宁省博物馆。元-赵孟頫《前后赤壁赋》明-祝允明《草书诗帖》《草书诗帖》，被誉为明代奇才草书绝品 ，系中华十大传世名帖之一 。明祝允明所作
。现藏台北故宫博物院
，纸本，纵三六点一厘米 ，横一一四七点五厘米
，书曹植《乐府》四首，是祝允明的代表作品

如果你还想了解更多这方面的信息 ，记得收藏关注本站。